对潮汕地区以外的人来说，潮汕大地给人的印象最深的应该是工夫茶，潮商还有潮汕人的迷信吧，这些其实是潮汕文化的一种体现。潮汕文化是古代潮州土著文化、中原文化和海外文化相融合而产生和发展的文化，而工夫茶、潮商还有潮汕人的迷信则是其中比较著名的代表。
广东博物馆中对潮汕工夫茶的介绍潮汕人拜神所谓的潮汕人。按*挺先生在《潮汕文化源流》一书的定义是使用一种共同的汉语方言——潮汕话的人群。广义上的潮州民系包括汕尾人，狭义上的潮州民系指潮州市、汕头市、揭阳市与丰顺县以及周边地区有潮州认同感的人。至于潮商当然只来自这一地区的本土潮汕人，或其外地后裔（外地指国内和海外）。
潮商是商业文化，工夫茶是讲究精致的艺术文化，各种信仰则是宗教文化了，属于道德和思想范畴。这三者似乎是潮汕文化里的明珠，常被提起，只是一直被分别研究，似乎没有人想过其中的关联，也没有人想过把这些结合起来分析。
潮商是商业自不须多做解释，在我的定义里还包括了潮汕的木雕、石雕和美术陶瓷等的工艺文化；艺术文化除了工夫茶和各式小食还有我们的潮州音乐潮剧等；至于宗教文化则是我们的多神信仰。这三者看似无关，其实有着十分紧密的联系。
潮洲金漆木雕潮洲石雕潮阳笛套音乐潮剧一个简单的联系是宗教产生商业传统——潮人的经商法则，同时还产生各种祭拜手工艺；商业即经营各种工艺品产生，其经营又产生经济利润，这些利润被投入到宗教信仰中又促进了宗教信仰。经商获利追求有闲阶级生活，又促进了艺术文化的发展；艺术文化的发展同时提高了潮汕商品的品位和竞争力，又促进商业的繁荣，这三者是一个良性循环，互相影响又各自发展，构成我们今天的潮汕文化。
关于宗教，潮汕地区是一个多神崇拜的地区。宗教崇拜的产生一个原因是源自避祸求福的畏惧心理，叶大兵在《试论风俗的基本特征》中说：“当原始人结成最早的群体时，由于对大自然的无知，以为日月星辰、风雨雷电以及山川草木等，都是有生命的神灵，并能一祸福降人，为了避祸求福，他们敬奉神灵，就产生了最早的原始宗教和祭祀祈祷的风俗”。
在潮汕地区，原先居住在此处的多是海民和山民，面对的自然环境不同，需要能够提供特定保护的神灵也自然不同。海民和山民的迁徙又把各自的神灵带到其他地方，广东方言求得神多自有神庇佑，这个神多，除了次数多，也许还有一个神灵多的意思。毕竟求神是很虚无缥缈的事，多求一个神就多一份保障，多拜一个神多一份保佑，就等于多了一份保险，而且支出的祭品是不会因此而增加的，不过是多叩一个头，多点一支香而已，是很划得来的，只要能换来平安、发财，又何乐而不为呢？再加上人拜我拜的从众心理，多神崇拜就出现了。
潮汕人拜神用的“大龙香”从潮汕人对多种神明的一致对待、一齐祭拜，可以看出潮汕人那种强烈的保险意识、侥幸心理，甚至有点滑头。连拜神也精明，那么做生意也就足够精明了，最后形成潮商也就不在话下。