同其他地方比，潮州人的过年，延续的时间似乎更长。
春节，或许只能算作潮州人“过年”的开始，对不少潮州老辈人而言，只有“闹热”过了，这年，才算真正过完。各个乡村有各自相对固定的“大闹热”日期，一般从正月初四开始，持续约一个月，个别乡村“闹热”时间甚至要轮到三月初。
正月初一，饶平县*冈镇舞龙表演。（摄于年1月31日）
正月十六，湘桥区磷溪镇溪口村"穿蔗巷"习俗。（摄于年3月6日）
潮州“闹热”的一项重要内容是敬奉先祖和神明。祭祀活动在潮汕地区尤为普遍。有人认为，这种对先祖和神明的敬仰，是中原文化南迁到这沿海之地所遗留的文化基因。这是人神共乐的时刻，祠堂挂起了灯笼，供桌摆起来，戏台搭起来，锣鼓敲起来，村里的俊男靓女，穿着礼服旗袍，扶着彩标，小孩挑着花篮，在老辈人的带领下，在乡村的土地上巡游。
正月十二，饶平县新丰镇九村灯会鹤舞表演。（摄于年2月3日）
正月十七，湘桥区磷溪镇窑美村闹热。（摄于年3月7日）
这是一条独特的乡情维系的纽带，是一场不知已延续多少年的集体狂欢。在外工作求学的游子归来了，外嫁的女儿回来了，亲朋好友都来了。闹热的本意就是热闹，来的客人越多，家里越闹热，主人脸上越有光。
元宵节期间，饶平县三饶镇西巷社区"彩青"习俗。（摄于年2月14日）
二月初二，潮安区江东镇蓬洞村文艺巡游。（摄于年3月21日）
闹热，也是一次潮州传统文化遗产的集中展示。供桌上的粿品卤鹅，体现这家媳妇的能干程度，在一些地方，甚至有赛大猪赛大鹅的习俗，祈盼风调雨顺，国泰民安。去年大闹热时，牌坊街凹天井的供桌，便以素菜做的惟妙惟肖的十二生肖，风靡了潮州人的朋友圈。巡游时的标旗、神龛前的绣品，可以窥见潮绣立体精致的特色；宗祠前的戏台，或是潮剧真人秀，或是铁枝木偶表演，都是老人小孩的心头所好。而伴随神明出巡奏响的弦乐和潮州大锣鼓，就这样一年接一年，把潮州文化的根基，传递到家家户户，萦绕在乡村少年的耳边，成为日后挥之不去的乡音乡愁。那些传统文化保存较好的乡村，闹热这天，还有鲤鱼舞、英歌舞等表演。湘桥区的磷溪镇会举办游“蔗巷”活动，村人拿着挂上灯笼的甘蔗，形成长长的“蔗巷”迎接游行队伍穿行而过。潮安金石镇的“营灯”，则是村民手持灯笼或竹篾制成的火把，在深夜里伴随潮州音乐游行。
正月十六，潮安区龙湖古寨抛锣表演。（摄于年2月23日）
正月初一，饶平县*冈镇布马舞表演。（摄于年1月23日）
我一直在寻找一个与潮州“大闹热”对等的词语。它近乎庙会，但又比庙会有更多的融入感、主体感，萦绕其中的那种浓浓的乡情乡愁，不是“庙会”两字所能表达的。他是不忘根基不忘传统的潮州感恩节，是人神共庆集体同欢的狂欢节，是南迁至此族群对先辈的缅怀，对乡情回望的……它似乎包含着每一个节日的意义，却又不是这其中任何一个节日所能代替。或许，也正因此，数百年来，它始终保留自己独特的称谓——大闹热。
正月初一，饶平县*冈镇布马舞表演。（摄于年1月23日）
余年古村
上演“饶平之春”潮剧大戏
2月8日晚，饶平县*冈镇山霞村广场群星荟萃，“饶平之春”——大型潮剧文艺晚会在此举行。饶平县有关领导以及来自香港、广州、福建等地的乡贤俊彦、港胞侨领等嘉宾出席盛会，与村民们共同分享潮剧群星们的精彩表演及送来的新春祝福。
文艺晚会上，国家级表演艺术家、国家级梅花奖得主张怡凰领衔公益演出，郑健英、詹少君、王少瑜、余琼莹、张桂坤等20多位“大腕”和一线当红潮剧名星及知名票友登台献艺，阵容宏大，演绎精致，声情并茂，引人入胜，令观众大饱眼福和耳福。
注重挖掘饶平及山霞村优秀深厚的人文底蕴，弘扬社会正能量是该台晚会亮点。张怡凰演唱《东吴郡主》唱段“十年相思情”；郑健英演唱《蝶恋花》的“来日情意更深长”；王少瑜的潮曲《祝愿亲人平安顺》；曾惠刚、王锐光的折子戏《换偶记》，许佳娜演唱《宝莲灯》唱段“采药济世登华山”；张桂坤、林烁烁演唱《辞郎州》唱段“青史垂名万古扬”；詹少君演唱《杜鹃山》的“浩然正气”；许淑婉演唱《小刀会》的“小镜清清小镜明”，王锐光、*丹娜的《春香传》“爱歌”，王新燕演唱伴舞《洪湖水浪打浪》……尤其值得一提的是，福建诏安票友的表演唱《滨江夜情》，山霞村武术队也登台表演，展示了饶平*冈及山霞村风采。
国家级歌唱家许岚岚与全体演员一起，深情献上一曲《让俺在一起》，为潮汕各地及闽粤边境近万名观众送上新春美好祝福，把文艺晚会推向高潮，赢得观众们的热烈的掌声。
潮州的春节，扛标旗的少女
陈平原
作为民俗的春节与作为个人记忆的春节是两回事。你兴奋不已的，他人未必感兴趣；反过来，别人津津乐道的，你也很可能插不上嘴。说全国人民享有“同一个春节”，在我看来近乎幻象。共享的，只有休假与美食；就连团圆与否、鞭炮有无，如今也都成了未知数。其他习俗，更是因时因地因人而异。
我记忆中最美好的春节，属于年。无关“国泰民安”大格局，纯属自家小问题。那年，我第一次偕新婚不久的妻子回乡。三兄弟都娶了媳妇，阖家团圆，自然是其乐融融了。父母亲私下支招，为了逗不懂普通话的祖母开心，妻子临时抱佛脚，学了几句潮州话。这一招很管用，原本叮嘱不要找“不会说话”的媳妇的祖母，如今连连夸奖这孙媳妇好，会说话。日后的春节，或南北遥望，或人天相隔，如此温馨的场面，再也没有出现过。因此，在我记忆中，那年潮州的天特别蓝，笑脸特别多，潮州柑特别甜，潮州大锣鼓也特别响。
偶尔与皇城根下长大的妻子聊起来，她也对这个在南方小城度过的春节特有好感，而且还提及一个细节——大年初一在当地西湖公园外边观看潮州大锣鼓，那些扛标旗的少女很可爱。想想也是，走南闯北这么多年，观赏过诸多节庆场面，要说闹中取静、武中有文、俗中带雅，还属潮州大锣鼓队中扛着标旗“招摇过市”的靓女们。
作为粤东地区及东南亚流传极广的传统音乐，潮州大锣鼓兼及锣鼓乐与管弦乐，特别适合于行进中表演。关于潮州大锣鼓的历史溯源及演奏特点，自有专家论述，我只知道，相对于固定舞台或典礼表演，节庆时的巡游最见风采。配合着神像、花车、舞蹈、标旗，以及不时炸响的震耳欲聋的鞭炮，这个时候的潮州大锣鼓，虽仍有迎神赛会的意味，但其周游街巷，祈福远大于酬神，人间趣味占绝对优势。
所谓“百里不同风，千里不同俗”，即便都是春节巡游，各地的鼓乐与花车也不尽相同，难分高低。比起踩着喜庆的锣鼓点上蹿下跳、威武刚猛的舞龙或舞狮，潮州大锣鼓队中扛着标旗默默行进的少女，实在是过于娴静了——既不唱，也不跳，只靠身姿与面容，还有肩上的各色标旗，吸引着无数围观的群众。
大概是读书人的缘故，我们首先
这些精心制作的标旗，平时妥善收藏着，过年过节或重要庆典时，方才用竹竿穿起来，由妙龄少女横扛着，随同锣鼓队巡游乡里或城镇。前头挂一小袋潮州柑，寓意“大吉大利”，后面的竹梢随步伐上下颤动，更显少女之婀娜多姿。至于扛标旗的少女，穿华服，戴墨镜，步态轻盈，面容娇美，更是万众瞩目。
前些天在东京的东洋文库与日本学士院会员、东京大学名誉教授、现任东洋文库图书部主任的田仲一成教授聊天，说起他当年拍摄潮州祭祀戏剧相关照片，我问还记不记得那些扛标旗的标致少女。他连声说记得记得，只是没注意这些少女是否长得漂亮。
田仲先生年到年间在中国大陆、香港、台湾及东南亚各国所拍摄的有关祭祀演剧的资料照片枚，现挂在日本东洋文库网页上，可查询并下载。我以“潮州”为主题词检索，得枚，其中年阴历七月初十拍摄的香港筲箕湾巡游，有9张出现少女挑花灯或扛标旗。拍摄者研究祭祀与演剧，故注重场面及氛围，图片上的少女，或仅存背影，或只露半边脸，没有特写镜头。这明显不同于街边围观民众的观赏趣味。有人拜神像，有人听锣鼓，有人赏标旗，但更多的是指点这个或那个姿娘仔（潮州话，指未婚少女）“好看”“雅绝”“有架势”。这里所评说的，包括面容、扮相与步态，混合着舞台感与现实性。
这些扛标旗的少女，随锣鼓队走大半天路，很累。可这是个好活，大家抢着做。我在潮汕某山村插队时，有机会仔细观察农村里的春节活动。年冬天，大队宣传委员被抽调学习，我代管三个月。筹备春节联欢活动，那可是宣传委员一年中最吃重的活。作为“临时代办”，我注意到，为了这扛标旗的四个名额，各房头及大队干部争得死去活来。哪个房头都有好看的姿娘仔，凭什么让她们几个独享荣耀？要知道，有了这堂堂正正地在公众面前展示风采的大好机会，春节过后，自然而然就成了本村乃至四乡六里的名人，还愁嫁不到个好人家？以至介绍某某女孩时，你只要说她曾扛过标旗，大家就能想象她的相貌、人品、家世、步态等。
年春夏，我在巴黎某大学教书，刚到时，便听朋友绘声绘色讲述春节前香榭丽舍大街上的花车游行。那是为了纪念中法建交四十周年，官方主持、民间组织的大型文化活动。来巴黎之前看过相关报道，说潮州大锣鼓作为此次新年大巡游的压轴节目，如何引发了现场观众的阵阵喝彩，其中还特别提及那15支用中法两种文字绣着新春祝语的标旗。出于好奇，我问这位朋友，注意到那些扛标旗的少女没有？很遗憾，对方一脸茫然。
开始有点丧气，后来我想明白了——如此华丽且宽广的大街，本就不是扛标旗少女的舞台。我相信，除了若干怀乡的潮汕人，现场其他观众，都被充满动感的舞龙或舞狮吸引，而很少
这就说到，我们潮州那些扛标旗的少女，生活在乡村或小镇上，没有受过任何走T台或戏剧表演的专业训练，只是偶然被选中，便扛上标旗，近乎无师自通地“摇曳多姿”起来。这是巡游队伍中一道靓丽的风景，其特殊魅力在于与围观民众的良好互动——熟悉更好，不认识也没关系，都处在同一个生活圈。某种意义上，这是农业社会自娱自乐的“选美比赛”加“时装秀”，更适合于走在乡镇或小城的街道上，而不属于繁华的大都市。
在《朝花夕拾·五猖会》中，鲁迅曾感叹张岱《陶庵梦忆》描写的赛会“真是豪奢极了”，为了扮演梁山泊好汉三十六将，而“分头四出，寻黑矮汉，寻梢长大汉，寻头陀，寻胖大和尚，寻茁壮妇人，寻姣长妇人，寻青面，寻歪头，寻赤须，寻美髯，寻黑大汉，寻赤脸长须”，这样的雅兴与壮举，“早已和明社一同消灭了”。不仅仅是钱的问题，生活形态变了，游神赛会的形式与风格也必然随着改变。同样道理，随着电视普及、网络便利、出游频繁，眼界日渐开阔的年轻人，或许不再围观、欣羡那些扛标旗的少女了。
我注意到一个细节，这些很可能一生只有一次扛标旗机会的少女，随潮州大锣鼓巡游时，普遍戴着墨镜。这可不是为了遮阳，也不是为了扮酷，而是便于少女在行进或歇息时观察路边群众。这里用得着卞之琳的《断章》：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。”我很好奇，不知这些曾戴着墨镜，扛标旗走过乡镇或小城的少女们，多年后，如何追忆此等风光时刻？
你想知道大闹热有多闹热吗？
来潮州过年吧！
（综合）
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网编：蔡馥欣
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