潮州人移民到东南亚的历史，最早可以追溯到明清时期，在民国时形成规模。在清朝时期，潮州随着人口增长，逐渐变为人多地少，谋生艰难，海禁也使得许多渔民难得温饱，生活极其困苦。此外，潮州在清代自然灾害频繁，以致“鬻妻弃子，饿殍载道，甚至寻死者、迁徙者十之八焉和潮州民谣“无钱无米无奈何，背个包袱过暹罗”，真实地反映了这一时期潮州人漂洋过海的历史原因。
在这种背景下，近代的一批称为“过番歌”的潮州民谣，最能体现潮州海外移民的动机、现实和心态。作品大多是叙事与抒情结合，多通过叙述“过番”的动机、“过番”后的生活及其思乡恨别等复杂心理。艺术上，这批歌谣均采用潮州方言，具有浓郁的地方特色，以及潮州常用歌谣的押韵形式，读起来顺口，通俗易懂。
其实，近代潮州人“过番”的目的与动机在“过番歌”中都能清楚地体现，为生计、为娶妻、为亲人、为家乡……无论内心多么复杂，在外的游子始终都情系桑梓。当代潮人林伦伦所创作的潮州歌谣《天顶一粒星·陈伟南》，采用传统潮州民谣的起兴入句，1、2、4句押韵的方式，灵活运用方言，概括出陈伟南先生爱国爱乡、行善扬善的事迹，体现陈伟南先生对家乡的大爱情怀，也表达潮人对陈伟南先生的无限敬仰之情。
▲陈伟南
一、过番歌四首（作者：佚名，近代）
（1）天顶一只鹅，无钱无米无奈何，背个包裹过暹罗。
火船一到七洲洋，回头便望我家乡。
父母亩仔个个哭，哭到我心如着刀。
暹罗船，水迢迢，哙生哙死在今朝。
过番若是赚无食，变做番鬼恨难消。
（2）天顶一只鹅，阿弟有亩阿兄无。
阿弟生仔叫大伯，大伯听了无奈何，收拾包裹过暹罗。
来去暹罗牵猪哥，赚有钱银多少寄，寄返唐山娶老婆。
（3）心慌慌，意茫茫，来到汕头客头行。
客头看见就叫“坐”，问声人客要顺风？
一直来到实叻坡，乜事无。
上山来做工，伯公多隆保平安。
雨来给寸沃，日来给日曝。所扛大杉桁，所作日共夜。
三更去淋浴，淋到浴来过五更。
海水相阻隔，不回得唐山我么来拍抨。
信一封，银二元，叫么刻苦勿愁烦。
奴仔知教示，猪仔着知饲，田园力落作。待到赚有，紧紧回唐来团圆。
（4）火船驶过七洲洋，回头不见我家乡。
是好是劫全凭命，未知何日回寒窑？
一溪目汁一船人，一条浴布去过番。
钱银知寄人知返，勿忘父母共妻房。
这首歌谣第一节“天顶一只鹅”为起兴，“鹅”在这里指大雁，通过遥望雁阵在初秋长空中飞过，发出悲凉的鸣叫，更增添“过番人”离愁别绪，“无钱无米无奈何，背个包裹过暹罗”则表明“过番”是因为逼于生计。第二节是叙事，说自己来到七洲洋的时候，望着家乡越来越远，想起刚离家时父母妻儿伤离恨别，不由内心倍感不忍与煎熬。第三节，写的是将要到异域时的复杂心理，“过番若是赚无食，变做番鬼恨难消”，充分表现出内心的恐惧，与对家人的牵挂。全歌叙事与抒情结合，层层递进；用韵灵活，第一节用一个韵，第二节用两个韵，第三节用一个韵，有两句连韵，也有隔句换韵，富有音乐感。
二、《天顶一粒星之陈伟南》
作者：林伦伦
天顶一粒星，地下开书斋；
韩师宝山育英才，无私奉献在人生。
天顶一粒星，地下开书斋；
医院，胸怀大爱惠民生。
天顶一粒星，地下开书斋；
惜大惜细扶贫困，行善最乐人后生！
▲陈伟南
香港爱国实业家陈伟南先生，年出生于广东省潮州市潮安区沙溪镇，年毕业于省立韩山师范学校。年赴港谋生，当过店员和小贩。香港沦陷后回乡务农。年再度赴港，艰苦创业，先后创办香港星洲胶业有限公司、香港星洲贸易有限公司、香港屏山企业有限公司。他辛勤经营，诚实笃信，发展实业，成为港澳工商界的佼佼者。
陈伟南先生作为旅港同胞，是一位爱国爱乡、德高望重的知名人士，担任过香港潮州商会、香港潮属社团总会等社团首长。他在创业奋斗的同时，将自己的诸多精力贡献于文化教育和慈善事业，捐建倡建了一大批中小学校、医院、文化设施和公益设施，实践了他“人生的价值在于奉献”的人生格言，备受社会各界好评。紫金山天文台年1月发现了号小行星后，经前苏联、美国等8个天文台多次观测证实，还计算出精确的运行轨道。年国际小行星中心给以号的国际永久编号，并授予紫金山天文台拥有其命名权。
▲林伦伦
这首歌谣采用《诗经》三叠章的艺术形式，即“一唱三叹”式结构模式，融入到潮州方言歌谣的创作之中，使整首歌谣具有内在的和外在的形式美；巧妙地借用潮州老歌谣的起兴句“天顶一粒星，地下开书斋”，兼顾写实，“一粒星”是指“号”小行星，亦指代陈伟南，“开书斋”指陈伟南捐资办学的善举；采用潮汕歌谣常用的1、2、4句押韵方式，且一韵到底，朗朗上口；地域色彩浓郁，大量使用了如：“作”，建；起:建；惜；后生:形容年轻，等等潮州方言词语。体现了陈伟南为了乡国繁荣富强、文教昌盛的大爱情怀和崇高的人生品格，也表达了家乡群众对他的义举的感动与无限崇敬之情。
来源:潮州日报、百度等
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